بـيـن !!!؟

بين

الخرافة

والمادة

قد تجد الخرافة طريقها الى عقول البعض اذا تخلوا بكل طواعية عن اعز واغلى عطايا الله للانسان وهو عقله ...؟

فعندما يكون " هناك اعتقاد " لدى البعض " بأن الله سوف ينصر عباده بشكل حتمى حتى لو لم يعملوا للنصر عدته.... .

لاعتقادهم انهم هم المؤمنون، الذي آمنوا بالله و رسوله "

.وما عداهم كفار ليس لهم الا الخسران والنار وان النصر والجنة هى النهاية المحققة لهم

و لكن.... عندما تكون الهزيمة تلو الاخرى هي المصير الذى يلاقيهم

تكون مفاجئة كبيرة لهم... و قلبا لكل الموازين الإيمانية لديهم.... ويقول قائل منهم،هل هذه هي نهاية الوعود بأننا المؤمنين الذين سوف تتحق كل أحلامهم و آمالهم ؟

والواقع ان الامر يجب الا يتفاجأوا به ولا يقلب اى موازين ايمانية ، فالجدير بالانتباه له والاولى بالانقلاب هو موازينهم الشخصية وكيف ترى وقائع واحداثيات الحياة

فالامر لا يعدو ان يكون "" اننا لسنا بالوعى الكافى لمعرفة

أن الجميع سواسية أمام قوانين الكون و أن فكرة أن ينصرنا الله لمجرد إيماننا به وبدون العمل وبذل الجهد هي فكرة غير صحيحة

خذ مؤمنا إن شئت و أرمه من الدور العاشر على أرض صلبه. سيحدث له ما سيحدث لوثني أو ملحد تقذفه أيضا من نفس المسافة

إنها قوانين ثابته لا يمكننا تطويعها لصالحنا ...الا بالعمل والعلم . فالبحث العلمي هو الاداة والوسيلة للتفكر في الكون و معرفة قوانينه و التعامل مع هذه القوانين

لتقديم حلول جديدة للإنسان تعينه على الحيا ة وتساعده كيف ينتصر على ما يواجه فى الحياة من صعاب

الإيمان بالغيب من أساسيات الإسلام - نعم ... و لكنه اللبنة الأولى في الإيمان. فلم يرد نص الايمان الا كان العمل لصيقا به ، الذين امنوا وعملوا الصالحات - فالله الذي خلق الآخرة و سن قوانينها هو الذي

خلق الدنيا ايضا و سن قوانينها

و الإيمان بالله يجب ان يكون الإيمان بعالم الغيب و بعالمالشهادة. هو مزيج من المادية و الروحانية، من الفيزياء و الميتافيزياء.

الإنسان الذي يؤمن بالغيب فقط إنسان يعيش في عالم الخرافة و الإنسان الذي يؤمن بالمحسوس فقط يعيش في عالم الجماد

الذي يعيش في عالم الخرافة وللاسف تجده خاملا متواكلا ضعيفا، تجده متخلفا جاهلا. يغوص في عالم الموروثات و عبادة النصوص و آمال زائفة ستتحقق في المسقبل ليس على يديه هو بل على يدي شئ فى خياله

ربما منقذ يأتي لينقذه و ينصره و يجعله في مقدمة الأمم و قائدا للحضارة البشرية بدون أي جهد يذكر. فقط هكذا ليس لشيء،الا انه مؤمن .. و بدون أدنى تخطيط أو تنفيذ، و بدون أي علم و لا عمل

تستطيع أن ترى كم هي الحماقة التي يقع فيها ضحايا الخرافة و الإيمان الغيبي المجرد. و تستطيع معرفة وجه الشبه بينه و بين حالنا اليوم. فنحن نعيش في تخلف و جهل. نعيش في تأخر كبير عن الأمم

و في خطر شديد لأننا لا نعمل ولا نحصل على إستقلالنا الإقتصادي و السياسي و العسكري بل و لا حتى الإجتماعي . لأننا فقدنا الجزء الآخر من الإيمان بالله و هو الإيمان بعالم الشهادة، الإيمان المادي وبما اننا

نعيش تحت وصاية " كبراءنا وساداتنا" "

تحت اهل السلطة النافذة من ناحية ، ومن ناحية اخرى تحت مما اسميناهم رجالات الدين الذين تعمقوا في جانب واحد من الإيمان و أهملوا العلم المادي فأصبحوا لا يفقهون شيئا و إن تكلموا

..،بإسم الإسلام

لأن الإسلام برأى ليس

أحاديث و أسانيد و خطب و مواعظ و ترغيب و ترهيب

هذه الأشياء ليست هي الإسلام إنما هي وسائل . لا يهم كم نحمل من الوسائل إن لم نستطع بإستخدام تلك الوسائل أن نحقق النتائج

وربما لا يحضر فى اذهاننا ان الحضارة الغربية، نهضت على أساس الإيمان بالله

...!!!

الحضارة الغربية لم تنهض على أساس الإيمان الغيبي و لكنها نهضت على أساس الإيمان المادي. أو لنقل أننا أنصاف مسلمين و هم أنصاف مسلمين. و كل من ذهب للغرب يؤكد هذه المقولة حتى من

كبار المفكرين عندما يجدوا ما لدى الغرب من أسس الإيمان المادي الرائعة كالحرية و الكرامة و حقوق الإنسان و الأمانة و الصدق. و لم يأخذ بعضهم الكثير من الوقت ليصرخوا بأن الغرب مسلمون

من غير إسلام ، و ذلك يعني أنهم حققوا الإسلام المادي من غير إيمان غيبي

هناك اليوم برأى أزمة حقيقية. أزمة فكرية في فهم الإسلام و في فهم علاقة الإسلام بالحياة. و أزمة في كيف أن نكون مسلمين.

مؤمنين بعالم الغيب وعالم الشهادة ...هناك الكثير من الدراسات و الكتب و الجامعات و المؤهلين أكاديميا في مجالات

الشريعة و الفقه و كافة ما يسمى اليوم بالدراسات الإسلامية انصب فى معظمه على عالم الغيب والعبادات وتم اغفال التعاطى مع عالم الشهادة اى الدنيا التى نعيشها

وكيف يجب ان تصان حياة الانسان وكرامته وحقوقه وحريته ....و لكن يبدو انه ليس لدينا منهم أحد يفهم ماهو الإسلام

تلك الأزمة ليست هي أزمة تطبيق الشريعة كما يدعى البعض و ليست أزمة مؤامرة خارجية كما يدعى اخرون

بل هي أزمة تتعلق بنا نحن و بطريقة تفكيرنا وفهمنا للدين والحياة

عبد الله بن عباد بتصرف